“守仁格竹”是什么意思？

“守仁格竹”的意思是：明朝大哲学家王守仁年轻时为了实践朱熹的“格物致知”学说，曾格了七日七夜的竹子，希望格出竹子之理的典故。

王守仁通过对格竹子之理失败的经验的总结，认为在朱熹的“格物致知”论中，认识的对象是自然的事物，认识的方法是外在的观察，认识的目的是增进知识。

王守仁对朱熹的这种“格物致知”论非常不满，提出了自己的“致良知”学说。所谓“致良知”，就是说认识的对象应该是自己的心灵，认识的方法应该是向内的自我体验，并将自己的体验即心中的天理推广到外部事物之中。

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王守仁的思想

阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。

根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。

因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

参考资料：

百度百科——格竹

格竹的意思是什么？格竹是什么意思？

格竹的意思是：格竹gé zhú指明王守仁就竹子推究事物原理之事。?●明钱德洪《王文成公年谱》：「二十一岁在越……是年为宋儒格物之学，先生始侍龙山公于京师遍求考亭遗书读之。一日，思先儒谓众物必有表里精粗，一草一木皆涵至理。官署中多竹，即取竹格之，沉思其理不得，遂遇疾。先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。」?●清魏源《王文成公赞》：「朱子格物何曾教人格竹，此亦《语录》之一病。」?●严复《救亡决论》：「前明姚江王伯安，儒者之最有功业者也，格窗前一竿竹，七日病生。」★「格竹」在《汉语大词典》第6060页第4卷 992格竹gé zhú指明·王守仁就竹子推究事物原理之事。明·钱德洪《王文成公年谱》：「二十一岁在越……是年为宋儒格物之学，先生始侍龙山公于京师遍求考亭遗书读之。一日，思先儒谓众物必有表里精粗，一草一木皆涵至理。官署中多竹，即取竹格之，沉思其理不得，遂遇疾。先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。」清·魏源《王文成公赞》：「朱子格物何曾教人格竹，此亦《语录》之一病。」严复《救亡决论》：「前明·姚江·王伯安，儒者之最有功业者也，格窗前一竿竹，七日病生。」

格竹的拼音gé zhú

格竹是什么意思

格竹

gé zhú指明王守仁就竹子推究事物原理之事。●明钱德洪《王文成公年谱》：「二十一岁在越……是年为宋儒格物之学，先生始侍龙山公于京师遍求考亭遗书读之。一日，思先儒谓众物必有表里精粗，一草一木皆涵至理。官署中多竹，即取竹格之，沉思其理不得，遂遇疾。先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。」●清魏源《王文成公赞》：「朱子格物何曾教人格竹，此亦《语录》之一病。」●严复《救亡决论》：「前明姚江王伯安，儒者之最有功业者也，格窗前一竿竹，七日病生。」

★「格竹」在《汉语大词典》第6060页第4卷 992 格竹

gé zhú指明·王守仁就竹子推究事物原理之事。 ? 明·钱德洪《王文成公年谱》：「二十一岁在越……是年为宋儒格物之学，先生始侍龙山公于京师遍求考亭遗书读之。一日，思先儒谓众物必有表里精粗，一草一木皆涵至理。官署中多竹，即取竹格之，沉思其理不得，遂遇疾。先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。」 ? 清·魏源《王文成公赞》：「朱子格物何曾教人格竹，此亦《语录》之一病。」 ? 严复《救亡决论》：「前明·姚江·王伯安，儒者之最有功业者也，格窗前一竿竹，七日病生。」